〔窈窕淑女的标准〕【共15集、区分19段】 六月七月2010香港佛陀教育协会
尊敬的諸位仁者，大家好！今天我們在一起學習一個特別的專題，關於女德教育。學習女德可以說意義非常重大，很多人對這個教育都忽略了。要知道，一個社會之興衰，女德其實關係重大。現在女德的教育可以說是極其缺乏，傳統文化到現在能夠認識的人，認同的人，已經很少了，而社會的亂象，正是因為缺乏了傳統倫理道德教育之所致，而道德當中女德又是非常重要的一部分。所以我們從今天開始，每天晚上跟大家一起來學習，補足這一方面的教育，期待女德的教育能夠在現代社會裡頭復興。社會中如果都是有這些善良賢淑的女性，那這個社會一定是祥和太平的，可以說它是人類幸福的源泉，安定的關鍵，和諧的根本。
我們這次的探討，今天我們就專門探討學習女德的意義，然後從明天開始，我們來學習《五種遺規》裡面「教女遺規」的一篇文章「宋尚宮．女論語」，今天等於是一個前言，大家都要認識學習女德有什麼意義。如果這個認識不清楚，都會覺得學習女德，都什麼時代了？現在是二十一世紀，男女平等的時代了，你還講那些老舊的封建道德，這是什麼？沒有認清楚到底學習女德有什麼意義，才會有這樣的一種評論。所以有必要咱們花兩個鐘頭的時間好好探討。
今天我們講這個女德的題目，叫做「窈窕淑女的標準」。一般沒有學過《詩經》的人，看起來，「窈窕淑女」，往往就會跟「苗條淑女」那兩個字聯繫在一起了，好像以為女孩子長得很苗條、很漂亮，穿著打扮又特別吸引人，這種人就叫做淑女了，窈窕淑女，這全部搞錯了。那個標準簡直，如果讓古聖先賢聽到我們這樣的評論，都掉眼淚。所以我們首先要給窈窕淑女定一個標準，這個標準不是我來定的，是古聖先賢他們定的標準，這個標準它是永恆不變的標準，這才是真正的標準。我們採取《詩經．國風．周南．關雎》裡面的這首詩，這些詩文先跟我們闡述，到底什麼才是真正的窈窕淑女。從明天開始我們學習的「宋尚宮．女論語」，總共十二章，是具體的給我們做一個定義。如果妳真正做到了這些，那妳才是真正的窈窕淑女。
講《詩經》之前，我想把學習女德的意義先用一句話來概括。學習傳統倫理道德，這叫修身，修身的目的，《大學》裡面講得好，是為了「治國平天下」，所謂修身、齊家、治國、平天下。治天下，首正人倫，人無倫外之人，每一個人都必須生活在人與人之間的關係當中，關係就叫人倫。一般講五倫，所謂父母、兄弟、夫婦、君臣、朋友，這五倫關係，每個人都離不開的。人他是生活在團體裡頭的社會動物，不可能說離開團體獨自生活。能夠把人與人之間的關係處理好了，就達到和諧了。和諧從我做起，從我家做起，逐漸擴展到一國，乃至天下。所以治天下最重要的是正人倫，正人倫從我做起，從我家做起。
在現代社會當中，學習女德的重要性。可以說這是天下治亂的根本。如果一個社會沒有女德了，那麼可以說沒有賢女就不可能有賢妻了，沒有賢妻，家庭就會亂了，家亂了，國也亂了。那麼沒有賢妻當然也不可能有賢母，沒有賢母就不可能有好的子女，那麼國家的下一代也就完了。由此可知，學習女德是非常重要的。而且正如印光大師所說，是當務之急，對於我們立身、齊家，乃至和諧社會、和諧世界，這都是有著重要的意義。所以我們今天就開始具體的來學習女德教育。
女德，不要以為好像只有女孩子才學，當然女孩子首先要學，這是要做一個窈窕淑女。昨天我們把《詩經•周南•關雎》這一首詩仔細的學習了一遍。知道原來窈窕淑女並不是指貌美的女子，而是指品德美好的女子。真正有賢慧的德行，我們叫貞德。這個貞，如果妳查找字典，貞的意思有好幾種說法，貞操的貞，貞潔的貞。這是女德一個最重要的這一部分。貞，有定的意思。定是什麼？心安定。心安定，她的人生取向就會堅定、固定，她就不會胡思亂想，更不可能胡作非為。她的心是定的、是安的，這是講貞。還有一種講法，貞是講正，品德是正的。正就不邪，沒有邪思邪念，更沒有邪行。特別表現在對於婚姻、對於家庭這方面，那是貞正。因為家中有這樣的貞良的賢妻良母，所以能夠使這一家保持長遠而不偏邪。
我們昨天講到周朝開國的「三太」，三位都是賢女、聖女。她們這種貞德所感召的便是周朝（周家）八百年長久的基業，這是女德的護佑。往往女德都稱為是坤德。《易經》裡面講乾坤二卦，乾為天，坤為地。通常男子，在家裡，先生喻為天，女子就是妻子喻為地，天之德在於自強不息，地之德，這個坤德，在於厚德載物，它能包容。像我們昨天講到的《關雎》一詩是讚美文王后妃之德。文王的后妃是太姒，太姒沒有嫉妒心，她一心只想著輔佐文王，令他能夠治國安邦，利益百姓，所以她廣求賢女來服侍文王。所以「窈窕淑女，君子好逑」，這講君子的好伴侶，誰去找，君子是文王，誰去找？后妃去找，。你看看，這種包容心，這種厚德載物的德行，所以感得周家能夠長盛不衰，成為歷史上最長久的王朝。這真正有祖德，祖德護佑，才能夠基業長遠。
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